Di sela-sela kesibukan beliau dalam mengajar dan membimbing para santri serta masyarakat, beliau masih menyempatkan diri untuk menulis beberapa karya dalam bahasa Arab. Diantara karya tulis beliau ialah (1) al-Mandzumah al-Unsiyyah dalam bidang Nahwu yang terdiri dari 412 bait nadzom, (2) al-Mandzumah al-Haidariyah juga dalam Ilmu Nahwu hanya saja beliau belum sempat merampungkannya, dan (3) al-Iqd al-Haidary fi Taqwim al-Taly wa al-Qory yang merupakan risalah tentang hukum-hukum waqf (pemberhentian disaat membaca al-Qur’an) dan ibtida’ (permulaan dalam membaca al-Qur’an). Walaupun risalah ini terlihat kecil dan sederhana, tapi sangat besar manfaatnya bagi kita yang notabene belum mahir menguasai Bahasa Arab tapi dituntut bisa membaca al-Qur’an -yang berbahasa Arab- dengan fasih dan benar.

Dari ketiga karya beliau tersebut, yang paling menarik dan akan kami jelaskan lebih lanjut adalah al-Mandzumah al-Unsiyyah. Sekarang ini, kitab tersebut masih dalam proses editing dan insya’alloh tidak lama lagi akan diterbitkan. Seperti halnya susunan kitab-kitab Nahwu yang lain, kitab ini diawali dengan pembahasan tentang Kalam, Kalimah dan pembagiannya. Kemudian disusul Bab I’rob, Ma’rifati Alamat al-I’rob, termasuk juga Bab khusus tentang Al-Ism alladzi La Yanshorif. Setelah itu dilanjutkan dengan pembagian Fi’il (Qismah al-Af’al), Awamil al-Jazm, Marfu’at al-Asma’ secara lengkap dan detail, Manshubat al-Asma’, dan seterusnya. Walaupun begitu, ada juga Bab-bab khusus yang sering dianggap sulit oleh para santri, oleh beliau dibahas secara khusus dalam beberapa Bab, misalnya saja tentang Bab Tarhim, Munada, Ta’ajjub, Af’al Madh wa al-Dzamm, Ighro’ wa al-Tahdzir, al-Ikhtishosh, al-Isytighol, Ya al-Nafs wa al-Nun al-Wiqoyah, dan ditutup dengan Bab Jam’ al-Taksir. Untuk bertambahnya barokah, kami sampaikan disini beberapa bait dari kitab beliau tersebut.

• Bagian mukaddimah

منــظومــــــة الأنـســــــــيّـة

الحمـــــــد لله على اللانعــــام ***  وأفضل الصـــلاة والســــــلام

عـــــلى محمـــد حبــــيب الله *** وألــــــــه وصحبـــــــــه الأواه

وبـعد فالنحــــو أبو العلــــوم ***  أحـــق بالتقـديـــــم والتـعليــــم

إذالكــــلام دونــــه لايعتبـــــر ***   لأجــل ذالك اعتنى من قد عبر

وهــــذه منـــظومـــة أنسيــــة *** والله ربــــي أســــأل العنايــــة

وأسـأل النفـــــع على التمــــام ***  من بدئها إلى انتـــها فلتعـــــلم

• Bab Ta’ajjub (ungkapan kekaguman)

باب التعجب

وصيغتان للتعجب عرف *** ماأفعل او أفعل به كما ألف

ونصبـوا ما بعد أفعل كما ***  او في حبيبــنا وأكرم بهما

وحذفــوا ما يتعجب ظهـر ***  كقوله أبصر وما قبل استقر

معــرفة نــكـرة مختصّـة ***  ما يتعجبـــو مثالا هاتـــوا

وقد تزاد كــان في كقولنـا ***  ما كـان أكثر العلــوم عندنا

• Pada karyanya ini, beliau menyisipkan juga penjelasan tentang Dlomir Sya’n yang menjadi ism-nya Inna. Kita tahu bahwa keterangan tentang dlomir ini jarang ditemukan di kitab-kitab nahwu tingkat dasar. Penjelasan beliau tersebut dapat ditemukan di bait berikut ini:

أنّ إذا ما خفّفن فتعمل *** ضمير شأن فاسمها لايغفل

إسميّـة فعليّـة خبرهــا *** أخـر دعواهم تمامـا فاتلهـا

• Bagian penutup

خــاتمــة

هذا أخـير مـا هــدانا الله *** من جمع ذا النظم وما أولاه

ناظـم ذاك من له هــوان ***  خادمـــهم أفقـرهم حمـــدان

أخــذه من كتـــب نحويــة ***  كمثـــل إمــلاء ومن ألفيــة

وكالشذور والشجاع القطري *** وابن عقيل وكتاب الأزهري

أبيـــاته أربعة من المـــائة ***  مع اثنتـــي عشرة مليئـــة

وإن تجد عيبا فسدد الخللا ***  فعزّ من لاعيب فيه وعلا

فيسأل الرحمــن أن يجعلـه *** نفعــــا لمــن كتبـــــه قرأه

وإن يكون خالصا لوجهــه ***  سبحانـــه ونافعـــا لعقبـــه

ثم الصلاة مع سلام كامل ***  على النبي المصطفى مزمل

محمــد وآلـــه وأصحابــه *** عترتــــه أتباعـــه وحزبـــه

ومن دعا لنــا بخير واتبــع *** سننـــه وبهجـــه ولاتبـــدع

آمــين آمــين فكـــــررنـــها ***  بعــد الدعــاء كثره بلانتها

آمين آمين لاأرضى بواحدة *** حــتى أبلغغا ألفـــين آمــين

Maqola dan Sya'ir

Disamping beberapa karya ilmiah, beliau juga mewariskan beberapa maqolah yang sering beliau pesankan kepada putra-putri dan santri-santri beliau. Diantara nasihat dan dawuh beliau yang selalu kami ingat adalah:

مني السلام على مَن لستُ أنساه *** ولا يَمـــلّ لســـاني قـــط ذكــــراه

فإن تغـبْ رؤيةٌ فالقلب سُكناه *** ومَن يكون بقلبي كيف أنساه

“Salam dariku untuk seseorang yang aku tidak pernah melupakannya, dan lisanku tak bosan menyebut-nyebutnya. 

Walaupun tidak mampu memandang, tapi hati ini selalu menjadi tempat bersemayamnya. Bagaimana mungkin seseorang yang sudah ada di hatiku bisa aku lupakan?”

Beliau juga pernah mendefinikan orang yang paling buruk dengan syair beliau yang berbunyi:

شرّ الورى من بعيب الناس مشتغلا *** مثل الذبـاب يُـراعي موضع العلـلِ

“Seburuk-buruk manusia ialah orang yang disibukkan dengan cacat orang lain. Dia seperti lalat yang selalu tertarik dengan tempat-tempat yang sakit (kotor)”

Saat beliau dianugerahi cucu laki-laki, yaitu saat kelahiran Gus Muhammad Nabil putra dari KH. Abdullah Haidar, beliau seketika menggubah syair untuknya:

Sedangkan syair yang terakhir kali beliau gubah sebelum wafat berisi sholawat dan sanjungan beliau kepada Rosululloh shollallohu alaihi wasallam. Hal ini tak lain karena beliau termasuk seorang penggemar dan pecinta berat akan sholawat. Hampir di semua kitab, kertas, lembaran-lembaran, bahkan di pintu ndalem beliau ada tulisan sholawat. Lebih dari itu, selang beberapa hari sepeninggal beliau, ditemukan sebuah tulisan di kertas yang ditempel di salah satu tiang Masjid. Sebelumnya tak seorang pun sadar akan kertas yang ditempel itu. Ternyata di kertas itu ada tulisan tangan beliau yang berbunyi "Ojo Lali Moco Sholawat.. Allohumma Sholli Ala Muhammad.. Kiai Hamdan", atau dalam Bahasa Indonesia bearti "Jangan lupa membaca sholawat, Allohumma Sholli Ala Muhammad, dari Kiai Hamdan". Dan Syair terakhir beliau tadi berbunyi:

محمّد صلواتُ الله تغشَى عليه *** محمد نفعُـه عـمّ على الأمـمِ

محمد لم يزلْ حمدان مستشفعا *** محمد رامـه حمـدان لم يَندمِ

“Adalah Muhammad, yang rahmat Alloh selalu tercurah untuknya. Adalah Muhammad, yang manfaatnya menyebar ke semua umat.

Adalah Muhammad, yang Kiai Hamdan selalu meminta syafaat. Adalah Muhammad, yang Kiai Hamdan tidak pernah menyesal untuk selalu menginginkan dirinya”

Dan masih banyak lagi syair-syair gubahan beliau yang tidak bisa kami muat disini semuanya.

Wafatnya Guru Kami

Karena usia beliau yang sudah terbilang sudah sepuh, beliau sempat menderita beberapa penyakit (komplikasi) yang tidak begitu parah sebenarnya. Kami pernah menjenguk beliau saat beliau masih dirawat di RS Sultan Agung Semarang. Saat itu beliau terlihat masih sangat bersemangat, dan seperti biasanya beliau masih bisa ngendikan (berkata-kata) tentang banyak hal. Setelah itu, beliau sempat menjalani rawat jalan karena kondisi beliau yang dianggap membaik. Bahkan selama proses rawat jalan itu, beliau masih bisa mengajar dan mengimami sholat berjamaah seperti biasanya.

Setelah sekitar satu tahun berselang, tepatnya pada saat Adzan Isya’ berkumandang, pada malam Senin, 17 Rajab 1434 H atau bertepatan dengan 26 Mei 2013 M, beliau dipanggil Alloh untuk menghadap ke Hadlirat-Nya. Semua santri dan masyarkat Kota Demak benar-benar merasa kehilangan atas kepergian sang Guru mereka. Pada esokan harinya, berbondong-bondong masyarkat berdatangan ke Pondok beliau untuk memberikan penghormatan kepada Guru mereka. Sungguh berjubel masyarkat yang hadir pada saat itu, karena saking banyaknya dan berasal dari beragam lapisan masyarakat, termasuk para pejabat, sahabat, para santri dan yang lain. Guru kami dimakamkan pada waktu pagi hari di komplek pemakaman keluarga berdampingan dengan makam kedua orang tua beliau yang terletak di sebelah Masjid Bahrul Muhith, Masjid peninggalan beliau. Yang sebelumnya, beliau terlebih dahulu disholatkan beberapa kali karena Masjid tak mampu menampung banyaknya jamaah yang hadir saat itu.

Karomah Guru Kami

Guru kami sudah sangat sering berdo’a supaya bisa wafat pada Hari Jum’at. Tapi Alloh berkehendak lain, Dia pilihkan hari wafatnya sama dengan hari wafat sang kekasihNya -Kanjeng Rasul SAW-, yakni pada Hari Senin. Wafat pada Hari Senin tentu memiliki keistimewaan tersendiri, karena junjungan kita Rosululloh shollallohu alaihi wasallam juga wafat pada Hari Senin. Tentu Alloh memilihkan segala sesuatu yang terbaik untuk kekasihnya itu -shollallohu alaihi wasallam-. Tak mengherankan jika Sayyidina Abu Bakr al-Shiddiq juga berharap bisa meninggal pada Hari Senin agar sama  seperti Rasululloh shollallohu alaihi wasallam (cek Shohih al-Bukhori, hadits no. 1387).

Selang beberapa hari setelah wafatnya Guru kami, al-Habib Abdulloh Baqir ibn Ahmad ibn Ali al-Atthos Pekalongan datang berkunjung ke Ndalem Guru Kami yang saat itu disambut oleh putra beliau -KH. Abdulloh Haidar Hamdan-. Sang Habib bercerita dan bersumpah demi Alloh bahwa Guru kami bersama putra beliau -KH. Abdulloh Haidar- dan seorang anak kecil ikut hadir dalam majlis khataman kitab Shohih Bukhori yang beliau adakan setiap tahunnya, yang kebetulan pada tahun itu bertepatan dengan Hari Senin, 13 Mei 2013. Atau dengan kata lain, peristiwa kehadiran itu tepat pada saat prosesi pemakaman Guru kami. Masya’allah.. Ajib.. Perlu ditambahkan disini juga bahwa selama lebih dari 40 tahun, Guru kami selalu menghadiri majlis khataman Shohih Bukhori setiap tahunnya semenjak masa kakek sang Habib tadi, yakni Syeikh al-Habib Ali ibn Ahmad al-Atthos. Kami tidak bisa membayangkan bagaimana perjuangkan beliau sat itu untuk bisa selalu hadir di Pekalongan, padahal pada saat itu sarana transportasinya tentu tak semudah dan secepat saat ini. Apalagi jarak antara Demak dan Pekalongan terpaut sejauh kira-kira 150 km.

Putra Guru kami tadi juga bercerita bahwa banyak dari santri-santri beliau yang bermimpi bertemu beliau sehari atau dua hari sebelum Guru kami wafat. Mimpi-mimpi ini seperti isyarat akan sudah dekatnya kepergian sang Guru. Inna lillahi wa inna ilaihi roji'un.

اللَّهُــمَّ اغْفِرْ لَهُ ، وارْحمْهُ ، وعافِهِ ، واعْفُ عنْهُ ، وَأَكرِمْ نزُلَهُ ، وَوسِّعْ مُدْخَلَهُ واغْسِلْهُ بِالماءِ والثَّلْجِ والْبرَدِ ، ونَقِّه منَ الخَـطَايَا، كما نَقَّيْتَ الثَّوب الأبْيَضَ منَ الدَّنَس ، وَأَبْدِلْهُ دارا خيراً مِنْ دَارِه ، وَأَهْلاً خَيّراً منْ أهْلِهِ، وزَوْجاً خَيْراً منْ زَوْجِهِ ، وأدْخِلْه الجنَّةَ ، وَأَعِذْه منْ عَذَابِ القَبْرِ ، وَمِنْ عَذَابِ النَّار ، اللَّهُــمَّ عامله بما أنت أهله ، و لا تعامله بما هو أهله و اجزه عن الاحسان احساناً ، و عن الإساءة عفواً و غفراناً ، اللَّهُــمَّ إن كان محسناً فزد في حسناته ، و إن كان مسيئاً فتجاوز عنه يارب العالمين ، اللَّهُــمَّ آنس وحدته ، و آنسه في وحشته ، و آنسه في غربته ، اللَّهُــمَّ أنزله منزلاً مباركاً و أنت خير المنزلين، و أنزله منازل الصديقين و الشهداء و الصالحين و حسن أولئك رفيقاً ، اللَّهُــمَّ اجعل قبره روضة من رياض الجنة ، و لا تجعله حفرة من حفر النار ، اللَّهُــمَّ افسح له في قبره مد بصره ، و افرش قبره من فراش الجنة ، اللَّهُــمَّ أعذه من عذاب القبر ، و جاف الأرض على جنبيه ، و املأ قبره بالرضا و النور ، و الفسحة و السرور ، اللَّهُــمَّ قِهِ السيئات ( و من تق السيئات يومئذٍ فقد رحمه ) و اغفر له في المهديين ، و اخلفه في عقبة في الغابرين ، و اغفر لنا و له يا رب العالمين ، و افسح له في قبره و نوّر له فيه ، اللَّهُــمَّ إنَّ عبدك في ذمتك و حبل جوارك فقِهِ فتنة القبر ، و عذاب النار ، و أنت اهل الوفاء والحق ، فاغفر له و ارحمه ، إنك أنت الغفور الرحيم ، اللَّهُــمَّ إن هذا عبدك ، و ابن عبدك ، و ابن أمتك ، خرج من روَح الدنيا و سعتها ، و محبوبيه و أحبائه فيها ، إلى ظلمة القبر و ما هو لاقيه ، كان يشهد أن لا إله إلا أنت ، و أن محمداً عبدك و رسولك ، و أنت أعلم به ، اللَّهُــمَّ إنه نزل بك و أنت خير منزول به ، و أصبح فقيراً إلى رحمتك ، و أنت غني عن عذابه ، آته برحمتك رضاك ، و قِهِ فتنة القبر و عذابه ، و آته برحمتك الأمن من عذابك ، حتى تبعثه إلى جنتك ، يا أرحم الراحمين .الفاتحة....

Untuk kembali ke bagian sebelumnya, silakan klik BAGIAN-1 dan BAGIAN-2.

*) Biografi ini kami rangkum dari apa yang ada di kitab kecil berbahasa arab "Dauhah al-Wardi wa al-Raihan fi Tarjamah Kiyahi Hamdan" karya putra beliau, KH. Abdullah Haidar Hamdan, lalu kami tata ulang dan tambahkan pula beberapa kisah/informasi baik dari pengalaman kami pribadi saat menjadi santri beliau maupun dari hasil wawancara dengan para dzurriyah dan santri beliau yang lain.

Setiap Bulan Rabi’ul Awwal, mayoritas umat Islam (sawwad Al-A’dzom) di seluruh penjuru Dunia merayakan peringatan Maulid Nabi Muhammad Shollallohu Alaihi Wasallam. Hanya kelompol kecil saja yang masih menganggap peringatan seperti itu sebagai bid’ah. Syekh Muhammad Ayidi dalam kitab “Maulidun-Nabi” menjelaskan pengertian peringatan maulid Nabi sebagai:

الاحتفال بالمولد النبوي هو القيام بأعمال وتصرفات تدل على الفرح والمحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلّم

“Peringatan maulid nabi adalah melakukan beberapa perbuatan yang menunjukkan rasa senang dan cinta kepada Rosululloh ﷺ.”

Kegembiraan itu selaras dengan Al-Qur’an surah Yunus (58), Alloh berfirman:

قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (58)

"Katakanlah: ‘Dengan karunia Allah dan rahmat-Nya, hendaklah dengan itu mereka bergembira. Kurnia Allah dan rahmat-Nya itu adalah lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan."

Dalam kitab Ad-Durrul Mantsur fi At-Tafsir bi Al-Ma’tsur [الدّرّ المنثور فِي التَّفْسِير بالمأثور], Al-Hafidz Jalalud-Din As-Suyuthi mencatat:

أخرج أبو الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهما في الآية قال: فضل الله العلم، ورحمته النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال الله تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ) انتهى.

“Abu Syeikh meriwayatkan dari Ibn Abbas bahwasanya: Karunia Alloh itu adalah ilmu, sedangkan yang dimaksud rahmat-Nya ialah Nabi Muhammad صلى الله عليه وآله وسلم, karena Alloh pernah berfirman: Dan Kami tidak mengutusmu melainkan sebagai rahmat bagi semesta alam”.

Kita semua tentunya tahu akan kekafiran Abi Lahab dan bagaimana dia sangat menentang dakwah Nabi. Akan tetapi, karena kegembiraannya atas kelahiran Nabi, dia mendapat keringanan siksa di neraka. Hal ini dicatat oleh Imam Bukhori dalam Jami’ Shohihnya,

قَالَ عُرْوَةُ: وثُوَيْبَةُ مَوْلاةٌ لأَبِي لَهَبٍ، كَانَ أَبُو لَهَبٍ أَعْتَقَهَا فَأَرْضَعَت النبيّ فَلَمَّا مَاتَ أَبُو لَهَبٍ أُرِيَهُ بَعْضُ أَهْلِهِ بِشَرِّ حِيبَةٍ قَالَ لَهُ: مَاذَا لَقِيتَ؟ قَالَ أَبُو لَهَبٍ: لَمْ أَلْقَ بَعْدَكُمْ غَيْرَ أَنِّي سُقِيتُ فِي هَذِهِ بِعَتَاقَتِي (ثُوَيْبَةَ) [البخاري - كتاب النكاح.

Urwah berkata: Tsuwaibah adalah bekas budak Abu Lahab. Waktu itu, Abu Lahab memerdekakannya, lalu Tsuwaibah pun menyusui Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Dan ketika Abu Lahab meninggal, ia pun diperlihatkan kepada sebagian keluarganya di alam mimpi dengan keadaan yang memprihatinkan.­ Sang kerabat berkata padanya, Apa yang telah kamu dapatkan? Abu Lahab berkata: Setelah kalian, aku belum pernah mendapati sesuatu nikmat pun, kecuali aku diberi minum lantaran memerdekakan Tsuwaibah (HR Bukhori).

Al-Hafidz Ibn Hajar Al-Asqollani (773 – 852 H) dalam Fathul Bari Syarh Shohih Al-Bukhori menambahkan:

ذكر السهيلي أنّ العباس قال: لما مات أبو لهب رأيته، فقال: ما لقيت بعدكم راحة، إلاّ أنّ العذاب يخفّف عني كل يوم اثنين، وذلك أنّ النبيّ ولد يوم الإثنين فبشرت ثويبة – مولاة أبي لهب- بمولد صلّى الله عليه وسلّم فأعتقها

As-Suhaili telah menyebutkan bahwa Abbas bin Abdul Muttholib (Paman Nabi) berkata: Saat Abu Lahab mati, saya melihatnya dalam mimpi, kemudia ia berkata: “Saya tidak mendapatkan sepeninggal kalian kenyamanan. Kecuali sungguh siksaan diringankan atasku setiap hari Senin”. Berkata Abbas, “Hal itu dikarenakan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam lahir pada hari Senin kemudian Tsuwaibah memberikan kabar gembira kepada Abu Lahab akan kelahiran Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam maka ia memerdekakannya”.

Seorang Ulama’ ahli hadits dari Damascus, Syeikh Al-Hafidz Syamsuddin bin Nashiruddin ad-Dimasyqi (777-842 H) dalam kitabnya Maurid Al-Shodi fi Maulid Al-Hadi [مورد الصادي في مولد الهادي] mengomentari keringanan yang didapat Abu Lahab dengan sya’irnya:



Al-Hafidz As-Suyuthi (849 – 911 H) dalam kitabnya Husnul Maqshid fi ‘Amalil Maulid [حسن المقصد في عمل المولد] yang merupakan kitab yang disusun untuk mengonter kitab al-Maurid fi al-Kalam 'ala 'Amali al-Maulid karya Syeikh Umar ibn Ali Al-Lakhmi Al-Fakihani (654 – 731 H), menyatakan bahwa Orang yang pertamakali mengadakan peringatan Maulid Nabi adalah raja Irbil, Raja Al-Mudzaffar Abu Said Kukburi bin Zainuddin Ali bin Biktikin (549 – 630 H), salah seorang raja yang agung, besar dan mulia.

Imam Syamsuddin Ad-Dzahabi (673 – 748 H) dalam kitabnya Siyaru A’lami an-Nubala’ [سير أعلام النبلاء] menilai Raja Al-Mudzaffar sebagai raja yang rendah hati, baik, seorang Sunni (Ahlussunnah wal Jama'ah), mencintai ulama fikih dan ahli hadits.

Ibnu Katsir mencatat dalam kitab Tarikh-nya, bahwa Raja al-Mudzaffar mengadakan Maulid Nabi di bulan Rabi'ul Awal dengan perayaan yang besar. Sosok yang berhati-bersih, pemberani, tangguh, cerdas akalnya, pandai dan adil. Ibnu Katsir berkata: “Syaikh Abu Khattab Ibnu Dihyah telah mengarang kitab tentang Maulid Nabi dan diperuntukkan bagi Raja al-Mudzaffar yang ia beri nama at-Tanwir fi Maulid al-Basyir an-Nadzir. Lalu Raja al-Mudzaffar membalasnya dengan memberi hadiah sebesar 1000 dinar atas karyanya itu. Ia diberi usia panjang dalam kekuasaannya hingga ia meninggal saat mengepung kota Perancis tahun 630 H. Ia terpuji sejarahnya dan perangainya.”

Diawal-awal munculnya perayaan Maulid Nabi, seorang Ulama’ besar dan merupakan guru dari Imam an-Nawawi, yakni Imam Abu Syamah (599 – 665 H), dalam kitabnya Al-Ba’its ala Inkaril Bida’ wal Hawadits [الباعث على إنكار البدع والحوادث] menyatakan secara gamblang:

"ومن أحسن ما ابتدع في زماننا ما يُفعل كل عام في اليوم الموافق لمولده صلى الله عليه وآله وسلم من الصدقات، والمعروف، وإظهار الزينة والسرور، فإن ذلك مشعر بمحبته صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيمه في قلب فاعل ذلك، وشكرا لله تعالى على ما منّ به من إيجاد رسوله الذي أرسله رحمة للعالمين" أهـ.

“Termasuk sebaik-baik bid’ah di zaman kita ini adalah apa yang dilakukan setiap tahun pada hari kelahiran Nabi shollallohu alaihi wasallam yang berupa shodaqoh, kebaikan dan menunjukkan kebahagiaan. Karena itu semua merupakan bukti kecintaan kepada Nabi, mengagungkan Nabi pada setiap hati yang merayakan, dan menjadi bukti syukur kepada Alloh atas anugerah-Nya yang menciptakan Rosul-Nya yang diutus sebagai rahmat bagi semesta alam”.

Dan akhirnya, setelah masa Raja al-Mudzoffar, setiap generasi dan di semua belahan Dunia Islam secara mayoritas selalu memperingati Maulid Nabi shollallohu alaihi wasallam pada Bulan Rabi’ul Awwal setiap tahunnya. Hal ini sudah menjadi kesepakatan dari mayoritas umat Islam. Dalam banyak riwayat, Nabi shollallohu alaihi wasallam pernah bersabda yang salah satu redaksinya:

إِنَّ أُمَّتِيْ لاَ تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلاَلَةٍ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ اِخْتِلاَفًا فَعَلَيْكُمْ بِالسَّوَادِ اْلأَعْظَمِ {رواه ابن ماجه (3950)، وعبد بن حميد في مسنده (1220)، والطبراني في مسند الشاميين 2069))، واللالكائي في اعتقاد أهل السنة (153)، وأبو نعيم في الحلية (9/238)، وصححه الحافظ السيوطي في الجامع الصغير (1/88)}

“Sesungguhnya umatku tidak akan bersepakat pada kesesatan. Oleh karena itu, apabila kalian melihat terjadinya perselisihan, maka ikutilah kelompok mayoritas." (HR. Ibn Majah, AT-Thabaroni dan Abu Nu’aim).

Dalam riwayat lain, Nabi bersabda:

لَا يَجْمَعُ اللَّهُ هَذِهِ الْأُمَّةَ عَلَى الضَّلَالَةِ أَبَدًا، يَدُ اللَّهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ فَاتَّبِعُوا السَّوَادَ الْأَعْظَمَ، فَإِنَّهُ مَنْ شَذَّ شَذَّ فِي النَّارِ {رواه الترمذي وابو نعيم والحاكم عن ابن عمر وصححه ابن حجر العسقلاني}

“Sesungguhnya Allah selamanya tidak akan mengumpulkan umatku di atas kesesatan. Tangan (penjagaan) Allah ada bersama Al-Jama’ah, maka ikutilah Sawwad Al-A’dzom (golongan mayoritas). Barangsiapa menyimpang (dari Al-Jama’ah), bererti dia menyimpang ke neraka” (HR. Tirmidzi, Abu Nu’aim dan Al-Hakim).

Berikut ini kami sampaikan sebagian perayaan-perayaan dalam rangka memperingati Maulid Nabi Shollallohu alaihi wasallam di penjuru dunia Islam.

Setelah mengenal nasab, kelahiran, masa kecil dan perjalanan ilmiah dari Guru Kami, Al-Maghfurlah KH. Hamdan Rofi'i, pada Bagian-1, sekarang kita akan melanjutkan dan masuk pada Bagian-2. Tak lupa sebelum membaca biografi ini, mari kita hadiahkan bacaan Al-Fatihah untuk Guru Kami ini. (Al-Fatihah...)

Masa Mengabdi

Setelah menguasai ilmu-ilmu alat (seperti nahwu, shorof dan lain-lain) serta beraneka ragam ilmu-ilmu syari’at, Guru Kami mulai mendapatkan perintah dari gurunya, Romo KH. Muhammad Ma’shum, untuk menjadi salah satu pengajar di pondok miliknya, yakni Pondok Pesantren Al-Hidayah, Lasem. Mulailah beliau mengajarkan ilmu-ilmu yang sudah diperoleh kepada para santri di pondok milik gurunya itu. Beliau mampu menularkan ilmu-ilmunya, mengupas hafalan-hafalnnya, serta mengisahkan beberapa kisah lewat syi’ir-syi’ir yang beliau hafal. Tak mengherankan jika beliau mendapatkan kedudukan mulia dalam kegiatan belajar mengajar yang beliau praktikkan itu.

Guru kami pernah menceritakan bahwa saat diawal-awal mengajar, ada beberapa Ustadz lain yang sinis terhadap beliau karena usia beliau yang masih sangat muda. Untuk menepis tudingan miring dan keragu-raguan dari beberapa pihak, beliau pun akhirnya mengeluarkan suatu permaslahan yang cukup musykil pada waktu itu. Beliau melempar pertanyaan kepada semua santri, kenapa diantara huruf Jar (Al-Khofdl) yang ada, adalah huruf Ba’ yang dipilih sebagai permulaan Bismillah. Kenapa tidak Min, ‘An, Lam, ‘Ala, Fi, atau huruf qosam yang dipilih? Ada rahasia apa disitu? Padahal kita tahu Bismillah adalah kata yang dijadikan awalan dari segala aktivitas, sehingga Ba' adalah huruf pertama yang diucapakan untuk mengawali semua aktivitas itu. Dari pertanyaan itu, tak satu pun santri yang mampu menjawab. Bahkan banyak Ustadz lain yang mendengar pertanyaan itu menjadi terheran-heran dan segan terhadap beliau. Akhirnya semua pihak mengakui ke-aliman beliau di usia beliau yang relatif muda.

Di sela-sela posisi beliau sebagai ustadz (pengajar pondok) tersebut, beliau bersama teman-temannya pernah mengadakan rihlah (perjalanan) ke Comal-Pemalang-Jawa Tengah untuk mengajar dan berda’wah selama beberapa hari. Beliau membuktikan diri sebagai sesosok orang yang berilmu yang dihiasi dengan ketaqwaan kepada Alloh SWT. Hal itu menambah pengalaman beliau di bidang mengajar dengan segala tujuan-tujuannya yang mulia dan mampu memadukan dengan metode yang baik dan benar.

Setelah perjalanan dan petualangan beliau dalam mencari ilmu terasa cukup, serta ditambah pengalaman dalam mengajar, akhirnya beliau memutuskan untuk kembali ke desa kelahirannya. Saat menetap di desanya itu dan bersanding dengan kedua orang tuanya, beliau selalu menghiasi diri beliau dengan ilmu dan akhlak mulia. Sehingga setelah masyarakat mengamati dan bergaul langsung dengan beliau, mereka yang notabene sangat haus dengan ilmu akhirnya mengakui derajat tinggi beliau dalam ilmu dan kepakaran beliau dalam mengajar. Hal ini membuat mereka beserta anak-anak mereka berbondong-bondong datang ke beliau untuk meraih percikan akhlak beliau dan meneguk mata air ilmu beliau. Akhirnya beliau bersedia mengajar di Masjid (waktu masih berupa Musholla) dekat tempat tinggal beliau dalam bentuk halaqoh-halaqoh ilmiah dengan level yang bervariasi.

Setelah hari demi hari beliau jalani aktivitas mengajar di Masjid itu, akhirnya jumlah santri kian lama kian banyak. Dengan melihat kondisi itu, terfikirkanlah ide untuk membangun sebuah pondok pesantren yang berbasis salaf, yakni mengikuti metode pendahulu-pendahulu beliau dari kalangan salafus sholih. Karena dengan berdirinya suatu pondok pesantren, diharapkan mampu menampung jumlah santri yang lebih banyak dan juga lebih mudah membimbing para santri ke jalan yang benar baik dalam ilmu, suluk, akhlak maupun khidmah. Akhirnya Alloh pun mengabulkan ide dan keinginan beliau untuk mendirikan sebuah bangunan yang luhur, yang mampu memperkokoh posisi beliau dalam mengemban amanah yang agung ini, yaitu amanah yang Alloh hanya mengkhususkannya kepada orang-orang yang Dia kehendaki. Bangunan itu pun berdiri dan diberi nama “Pondok Pesantren Al-Amanah” supaya ada kecocokan antara nama dengan yang dinamai. Pondok ini pertama kali didirikan pada sekitar tahun 1959 M. Lewat didikan beliau, banyak sekali alumni-alumni yang alim dan mulia yang merupakan lulusan dari Pondok ini. Dan Alhamdulillah, Pondok Pesantren ini senantiasa berkembang sampai hari ini dan tentu dengan beberapa perubahan demi mencapai kemajuan dan kesempurnaan.

Guru kami mempunyai aktivitas yang rutin dalam mengajar dan membimbing santri seperti halnya para sesepuh pendahulu beliau. Kegiatan belajar mengajar dimulai setelah jamaah Shalat Shubuh dengan kegiatan pertama adalah mengaji Al-Qur’an. Beliau menyimak bacaan dari setiap santri yang maju bergiliran. Setelah menyimak bacaan semua santri, beliau melanjutkan dengan mengkaji tafsir Al-Qur’an. Beberapa kitab tafsir yang pernah beliau kaji diantaranya Tafsir Al-Jalalain, Tafsir Al-Miqbas min Tafsiri Ibn Abbas, Maroh Labid Li Kasyfi Ma’na Al-Qur’an Al-Majid (Tafsir Al-Munir) dan lain-lain. Saat mengkaji tafsir, beliau selalu mencari perbandingan dari kitab-kitab tafsir yang lain, misalnya; Tafsir Al-Khozin, Ruh Al-Ma’ani (Tafsir Al-Alusi), Tafsir Ibn Katsir, Tafsir At-Thobari, dan lain-lain. Setelah jama’ah sholat Dzuhur, beliau mengkaji ilmu hadits secara riwayah sekaligus diroyah. Kitab hadits yang pernah beliau kaji diantaranya Sunan Ibn Majah, Riyadlus Sholihin, dan Shohih Al-Bukhori. Saat mengkaji Shohih Al-Bukhori, beliau selalu tak ketinggalan untuk membawa beberapa syarhnya yang meliputi; Fath Al-Bari Syarh Shohih Al-Bukhori karya Syeikh Ibn Hajar Al-Asqollani, ‘Umdah Al-Qori Syarh Shohih Al-Bukhori karya Syeikh Badr Al-Din Al-‘Aini, dan Irsad Al-Sari Li-Syarh Shohih Al-Bukhori karya Syeikh Syihabuddin Al-Qosthollani. Sedangkan setelah jama’ah Sholat Ashar, sebelum kajian dimulai, terlebih dahulu beliau mengajak semua santri untuk membaca beberapa wirid yang meliputi Sholawat Basya'ir Al-Khoirot dari Syeikh Abdul Qodir Al-Jailani, Surah Yasin, Surah Al-Waqi'ah yang kemudia ditutup dengan do'a. Setelah itu, beliau memulai kajiannya yang biasanya berupa Fiqh dan Nahwu. Beberapa kitab yang pernah beliau kaji diantaranya Al-Mutammimah, Alfiyah Ibn Malik beserta Syarhnya Ibn Aqil, Fath Al-Mu’in, Nihayah Al-Zain, dan lain-lain.

Kajian kitab yang telah disebutkan adalah kajian rutin atau tahunan. Disela-sela itu, beliau juga pernah mengkaji kitab-kitab lain semisal Qashidah Al-Burdah karya Al-Bushiri, Mawahib Al-Laduniyah, Al-Tibyan fi Adabi Hamalatil Qur’an, Mukhtashor Al-Syafi dalam ilmu ‘Arudl, Balaghoh Al-Wadlihah dalam ilmu Balagloh, Ahla Musamaroh fi Bayani Aulia'il Asyroh, Ad-Daiba’i, Al-Barjanzi dan masih banyak yang lain. Aktivitas kajian beliau yang terakhir adalah mengaji (tata baca) Al-Qur’an setelah Jama’ah Maghrib. Jadi beliau mengawali kajiannya dengan Al-Qur’an dan mengakhiri dengan Al-Qur’an pula. Sedangakan aktivitas santri setelah jama’ah sholat Isya’ adalah ngaji model Madrasah. Dimana para santri mendapat pengajaran dari para Ustadz Pondok dengan beragam cabang ilmu agama secara restruktur. Mulai dari akidah, tajwid, nawhu, fiqh, akhlak hingga kegiatan ekstra kurikuler Pondok.

Disela-sela kesibukan beliau dalam mengurus santri, Guru kami juga mempunyai aktivitas mingguan yang diperuntukkan untuk kalangan masyarakat sekitar. Paling tidak ada dua kegiatan mingguan yang rutin diadakan dan dipimpin sendiri oleh beliau. Kegiatan pertama adalah pembacaan Ratib Al-Attas setiap Senin malam Selasa setelah Jama'ah Sholat Maghrib. Ratib Al-Attas sendiri adalah sebuah kumpulan wirid yang disusun oleh Al-Allamah Al-Habib Umar ibn Abdurrahman Al-Attas. Diantara khasiatnya bagi pengamal Ratib ini ialah dipanjangkan usianya, memperoleh Husnul Khotimah dan senantiasa berada dalam perlindungan Alloh. Kegiatan ini diikuti oleh seluruh santri dan para jama'ah yang aktif sholat di Masjid beliau. Kegiatan mingguan kedua ialah acara yang dikenal dengan nama "Ngaji Selasanan" karena diadakan setiap hari Selasa siang, dan acara ini biasanya dihadiri ratusan jama'ah yang terdiri dari ibu-ibu serta bapak-bapak. Kegiatan ini dibuka dengan Bacaan Tahlil dan disambung dengan beranekaragam wirid-wirid yang ma'tsur dari Nabi Agung Muhammad Shollallohu Alaihi Wasallam. Kumpulan wirid ini telah dibukukan oleh putra beliau, KH. Abdullah Haedar Hamdan, yang diberi judul "Al-Lu'lu' wal Marjan fi Aurodi Walidi Al-Kiyahi Hamdan". Setelah pembacaan wirid selesai, acara selanjutnya ialah do'a yang kemudian ditutup dengan mau'idzoh hasanah (kajian agama) langsung dari Guru kami.

Dengan semakin banyaknya jumlah santri dan semakin tua usia beliau, dalam melanjutkan amanah beliau sebagai pengasuh pondok, beliau dibantu kedua putranya, yaitu KH. Ahmad Anas M.S.I dan KH. Abdullah Haedar Al-Hafidz, serta menantu beliau, KH. Sa’dullah. Dari sekian banyaknya santri beliau, ada beberapa alumni yang menonjol dan menjadi kiai bahkan mampu mendirikan Pesantren secara mandiri. Sebagian yang kami kenal ialah diantaranya Kiai Mastur, Kiai Abdul Hamid, KH. Anshorulloh Al-Hafidz, KH. Sholikhan, KH. Akhyar Al-Hafidz, Kiai Ahmad Afif, dan lain-lain. Perlu diketahui, KH. Sholikhan adalah pengasuh Pondok Pesantren Nurul Qur’an Ponorogo. Beliau termasuk santri kesayangn Guru kami dan seorang anak petani yang tinggal dekat dengan lokasi pondok. Disaat beliau tekun mengaji dan menghafal Al-Qur’an dihadapan Guru kami, banyak tetangga yang berkomentar miring dan sinis dengan tekad beliau itu. Guru kami pun tidak tinggal diam, beliau bangun tengah malam dan sholat berkali-kali untuk mendo’akan secara khusus santrinya itu. Akhirnya sang santri tetap diberi pertolongan sampai beliau mampu mengkhatamkan Al-Qur’an dan sekarang sang santri mendapatkan ilmu yang bermanfaat bahkan menjadi pengasuh utama di salah satu Pondok Pesantren di Ponorogo, Jawa Timur. Semoga Alloh selalu memberikan manfaat kepada kita di dunia dan akhirat. Amin.

Kehidupan Berkeluarga dan Bermasyarakat

Setelah pulang dari pengembaraan mencari ilmu, Guru kami ingin memulai kehidupan berkeluarga layaknya seorang pemuda dewasa pada umumnya.  Beliau pun akhirnya mempersunting seorang wanita sholihah yang bernama Zumrotun putri Haji Abu Bakr disaat usia beliau menginjak 20an tahun. Peran sang istri sangat jelas dalam perjalanan da’wah beliau, terlebih khusus dalam perkembangan pondok pesantren kedepannya. Sang istri bagi beliau menjadi sebaik-baik pendamping dan penolong hingga akhir hayat beliau.

Dari pernikahan itu, beliau dikaruniai tiga anak;

1. KH. Ahmad Anas, M.SI

Beliau adalah anak pertama dari Guru kami yang saat ini menjadi pegawai di Kementrian Agama Kabupaten Demak. Beliau meraih gelar Magister Studi Islam  (M.S.I) dari UIN Walisongo Semarang. Beliau mendapatkan pendidikan agama langsung dari abahnya kemudian KH. Abdullah Mu’thi Badawi, KH. Manshur Lasem, Kiai Mustholih Badawi dan lain-lain dari para Kiai. Putra-putri beliau dintaranya; Muhammad Nouval Ardan, Muhammad Nur Haromain, ‘Afina dan Muhammad Nur Afaq.

2. Hj. Kho’ifah

Beliau adalah anak kedua yang kemudian menikah dengan KH. Sa’dullah. KH. Sa’dullah sendiri termasuk salah satu pengajar di PP Al-Amanah dan juga di Madrasah Miftahul Ulum, Weding. Beliau dianugrahi dua putra yaitu, Muhammad Mutsanna Al-Hafidz dan Nur Qoyyum.

3. KH. Abdullah Haedar Al-Hafidz

Beliau adalah anak terakhir dari Guru kami yang kemudian mendapat kesempatan untuk belajar di tanah suci Mekah selama lebih dari tujuh tahun. Beliau juga meraih gelar Magister Studi Islam dari Universitas Wahid Hasyim, Semarang. Di Mekah, beliau menimba ilmu dari para ulama’ Mekah diantaranya yang paling lama ialah kepada Al-‘Arif Billah As-Sayyid Nabil Ibn Hasyim Al-Ghomri. Dari Sayyid Al-Ghomri ini, beliau mengkhatamkan hafalan Al-Qur’an dengan tujuh macam qiro’ah dari jalur Al-Syathibiyah selain riwayat Warosy dan As-Syamiy. Guru-guru beliau yang lain adalah Syeikh Husein Ibn Abdirrohim Al-Falimbani –ulama’ terakhir yang meriwayatkan hadis secara langsung dari Muhaddits Al-Haromain Syeikh Umar Hamdan Al-Mahrosi-, Syeikh Muhammad Zaini Bawiyan, Sayyid Muhammad Alawi Al-Maliki, Sayyid Hamid Ibn Alawi Al-Kaaf, Sayyid Umar Ibn Hamid Al-Jailani, Syeikh Abdus Syakur Al-Mudzohiri, dan lain-lain dari Ulama’-ulama’ Mekah. Beliau juga mendapat ijazah dari para Ulama’ lain, diantaranya; Al-Waly Syeikh Muhammad Amin Al-Harori, Al-Habib Ali ‘Aidid, Syeikh Muhammad Ali As-Shobuni, Syeikh Akrom Ibn Abdil Wahhab Al-Mushili, Al-Mufti Abdullah Ibn Umar Al-Ahdal, Sayyid Muhammad Ibn Ahmad AL-Ahdal dan lain-lain. Beliau baru memiliki dua anak, yaitu Muhammad Nabil dan Najma.

Sebagai tambahan informasi, Guru kami adalah anak pertama dari lima bersaudara. Keempat adik-adik beliau secara berurutan ialah; Kiai Manaf –yang diganti menjadi Abdullah Mubarok oleh Sayyid Nabil Al-Ghomri saat berkunjung ke Pondok Al-Amanah-, Al-Maghfur lah Kiai Mushonnif, Musa’adah, dan Maisun. Semoga Alloh memberkahi keturunan Guru Kami, keluarga serta santri beliau di Dunia dan Akhirat. Amin.

Bersambung ke BAGIAN-3.

Sebelum saya tuliskan beberapa surat cinta yang -paling tidak menurut saya- sangat menggetarkan hati, saya awali dulu dengan sabda-sabda Nabi Agung Muhammad SollaLlohu alaihi wasallam sebagai pengingat dan pedoman terutama buat saya pribadi. Beliau pernah bersabda:

أكْمَلُ المُؤْمِنينَ إِيمَانًا أحْسَنُهُمْ خُلُقاً وَخِيارُكُمْ خِيارُكمْ لنسائهم (ت حب) عن أبي هريرة

"Mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya, dan sebaik-baik kalian adalah yang paling baik terhadap istri-istrinya" (hadits shohih riwayat Imam Tirmidzi dan Ibn Hibban).

Dalam kesempatan lain, Beliau juga pernah bersabda:

خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ وَأَنا خَيْرُكُمْ لأَهْلِي (ت) عَن عَائِشَة (هـ) عَن ابْن عَبَّاس (طب) عن معاوية

"Sebaik-baik kalian adalah yang paling baik kepada keluarganya, dan aku adalah orang yang paling baik di antara kalian terhadap keluargaku" (Hadits shohih riwayat Imam Tirmidzi, Ibn Majah dan Thobaroni).

Semoga diri saya dan para peziarah Zawiyah sekalian termasuk orang yang bisa berbuat baik terhadap istri dan keluarga masing-masing. Amin...

Surat-surat ini ditulis dari hati, dengan bahasa hati, dan untuk dibaca dengan hati. Karena ketika suatu perasaan sudah memenuhi ruang hati, maka perasaan itu akan mencair menjadi kata-kata yang terus mengalir. Ketika seseorang sedang mengalami "kasmaran", baik bahasa tubuh maupun lisan akan menjadi sangat romantis. Dan perlu diketahui juga, bahasa yang keluar dari lisan, seindah/seromantis apapun itu, hanyalah setetes air dari besarnya samudra yang masih tetap tersimpan dalam hatinya. Perasaan hatinya sudah tak bisa terwakili oleh kata-kata. Pada titik itu, sebaik-baik ungkapan ialah berbisik-bisik dengan Dzat yang menciptakan hati dan yang mengisi hati dengan segala macam perasaan. Kita nanti akan tahu bahwa dalam surat-surat ini juga mengisyaratkan ungkapan yang demikian itu. Akhirnya selamat menghayati...

=====***=====

Di persimpangan waktu..
Tak terhitung berapa tetes air mata yg jatuh sbg tanda cintaku padamu..
Cinta yg berbalut rindu..
Cinta yg berbalut asa untk segera bertemu..
Namun, apalah daya jika putaran waktu blm juga sampai pada taqdir yang akan mmpertemukan kita..

Suamiku..
Betapa bahagianya jiwa ini atas pinanganmu,
Karna engkau adalah kunci bagiku untuk menggapai Jannah-Nya dengan Ridhomu..

Suamiku..
Aku tak ingin lagi menangis bersama keluh kesah dunia,
Karena aku akan selalu trjaga oleh cintamu, cinta yg tak pernah lalai membimbingku

Suamiku..
Kan kujaga seluruh asamu
dengan cinta dan ta'dzim, hingga cinta itu akan menumbuhkan pohon wangi nan rindang, dan kita berdua akan berteduh di bawahnya.. Lalu kau dan aku akan mjd mereka, si sholih dan sholihah penerus perjuangan dlm memperjuangkn Agama Allah.. InsyaAllah

Sakinah bersamamu..

[08/10/2015]

=====***=====

Lalu bagaimana caranya agar mata ini mampu menghalangi airnya?
Sedangkan antara dia dan hati saling terikat,
Seperti saat mata mampu menatap sosok bijakmu, disitulah hati tak pernah henti bersyukur memilikimu..
Bahagia..
Hanya itu yg kurasa..

Suamiku..
Jangan tanya seberapa besar rinduku padamu, karna rangkaian kata pun sudah tak mampu menjelaskannya..
Krnamu aku benar-benar memiliki cinta yg sempurna, juga tak perlu kau tanya seberapa indah namamu terpatri dalam hatiku, karena tak ada lagi yg mampu menggambarkannya..
Entah mengapa..
Entah bagaimana bisa..
Setiap waktu menjelang lelapku, tak bisa lagi kujaga bendungan air mata ini.. 

Karnamu begitu indah, begitu berarti, begitu sempurna meski dg sejuta kekuranganku..
Setiap hari, bukan aku meratap sayang..
Aku hanya rindu suamiku..
Berjanjilah untuk selalu berada dlm keadaan terbaik, kesehatan, perasaan, dan keberadaanmu termasuk dihatiku.. 

Karena entah apa jadinya aku tanpa bimbinganmu..

Salam rindu dari tanah Jawa abi,

[10/10/15]

=====***=====

Bismillahirrahmanirrahim….

Dengan menyebut asmaMu ya Allah yang Maha Kasih dan Sayang… 

Puji syukurku atas segala nikmatMu untuk ku… 

Telah kau berikan aku satu pendamping hidup Yang senantiasa setia menjaga dan melindungiku..

Berjalan sejajar denganku.. 

Yang dengan cinta dan sayangnya mampu menghapus segala lara… 

Yang segala hidupnya diserahkan untuk menyayangiku…. 

Yang dengan cintanya padaMu mampu mengecup hatiku ketika hati ini tak menentu..

Ya Allah kumohon PadaMu… 

Kini berilah ia kemudahan dalam melangkah.. 

Berjuang mencari keRidhoanMu… 

Berjuang menjemput Rizky yang Kau takdirkan untuknya… 

Berjuang untukku dengan cintanya padaMu….

Ya Allah Maha pengabul doa… 

Terimalah berjuta doa dan harapku… 

Balaslah segala keluhuran dan kesabarannya Balaslah segala kebaikan juga amarahnya..

Dengan CintaMu….

Ya Allah Sang Pemilik Hati…. 

Sampaikan berjuta sayangku untuknya… 

Sampaikan sejuta cintaku padanya… 

Dan sampaikan terima kasihku yang sangat untuknya… 

Karena telah bersedia menyatu dalam satu rasa… 

dengan segala macam kunci surga yang Engkau Pilihkan untukku..
Amiin..

[12/10/15]

=====***=====

Ya Allah…

Karuniakanlah aku sifat kasih dan ridha atas segala perbuatannya,
Karena suamiku ini adalah suami yang akan membimbing tanganku dititian-Mu, 

Limpahkanlah aku dengan sifat tunduk dan tawaduk akan segala perintahnya..
Peliharalah tingkah laku serta kata-kataku dari menyakiti perasaannya..

Sekiranya suamiku ini jodoh yang telah Engkau Rahmati,
Berikanlah selalu padaku dan suamiku kedamaian dan ketentraman hati atas cahaya bimbingan-Mu..
Tetapi ya Allah…
Sekiranya suami ku tergoda dengan keindahan dunia-Mu,
Dan Sekiranya suamiku tunduk terhadap nafsu yang melalaikan,
Karuniakanlah aku kekuatan, untuk membetulkan keadaanya..

Ya Rohman.. Kau yang Maha Mengetahui apa yang terbaik untukku,
Kau juga yang Maha Mengampuni segala kekhilafan dan keterlanjuran,

Sekiranya aku khilaf berbuat keputusan,
Bimbinglah aku ke jalan yang Engkau ridhai..
Sekiranya aku lalai dalam tanggungjawabku sebagai isteri,
Kau hukumlah aku didunia tetapi bukan diakhirat-Mu..
Sekiranya aku ingkar dan durhaka,
Berikanlah aku petunjuk ke arah rahmat-Mu

Ya Allah…Sesungguhnya aku lemah tanpa petunjuk-Mu..
Aku buta tanpa bimbingan-Mu..

[21/10/15]

=====***=====

Bersama arus rindu yg trs mengikuti irama waktu, 

Tak pandang hari berganti, 

Fajar menyongsong, 

Mata semakin berat, 

Namun rasa ini sama.. 

Bahkan semakin indah..
Betapa pun kaki belum dapat berlari menujumu, 

Namun bayangmu di hati tak lekang oleh waktu..
Seberapa pun indah aku bersyair, itu hanya seujung kuku luapan rindu dari yang ada..

Jodohku..
Salam bangga penuh kasih dari dalam kerinduan yg semakin memperkokoh cintaku padamu, ta'dzimku padamu, syukurku menjadi pelengkap tulang rusukmu..
Dan aku mohon.. 

Indahkan akhlaqku dengan bimbinganmu, 

ajaklah aku menuju cinta sang pemilik cinta.. 

Selalu..
Beri aku kehidupan dengan kasih dan ridhomu, 

agar syurga melambai memanggilku, 

karna kau adalah jembatanku untuk menujunya.. 😊

_________________________________________,

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

Alhamdulillah, saat masih duduk di bangku SMA, penulis mendapat kesempatan untuk mengaji kitab Ibn Aqil syarh Alfiyah Ibn Malik di hadapan seorang ustadz di desa tempat tinggal penulis, sebut saja nama beliau dengan Kiai Alim. Aktivitas kajian itu berlangsung secara empat mata selama masa tenggang setelah UAS dan sambil menunggu “taqdir” berikutnya. Di tengah-tengah kajian, sang ustadz menanyakan sesuatu yang mengagetkan. Beliau bertanya apakah penulis sudah pernah berdo’a untuk mendapatkan istri yang sholihah. Seketika penulis terkejut dengan pertanyaan itu karena memang waktu itu terfikirkan saja belum apalagi berdoa untuk mendapatkan. Dengan jawaban penulis yang demikian itu, sang ustadz malah berkomentar jikalau penulis telah melakukan keterlambatan. Menurut beliau, berdo’a supaya dianugrahi  istri yang sholihah seharusnya dimulai sejak kecil kerena begitu langkanya wanita sholihah di zaman akhir ini.

Setelah berselang sekian tahun, penulis menemukan sebuah hadits Nabi tentang kelangkaan wanita sholihah itu. Sebuah hadits diriwayatkan Imam At-Thobaroni dalam Al-Mu’Jam Al-Kabir dari Abi Umamah bahwasanya Nabi pernah bersabda:


“Perumpamaan wanita solehah dari segala wanita seperti burung gagak yang “a`shom”, yakni gagak yang salah satu kakinya berwarna putih” [1].

Syeikh Syamsuddin Al-Romli (w. 1004 H) dalam magnum opusnya Nihayatul Muhtaj ila Syarh Al-Minhaj menjeaskan bahwa hadits ini adalah sebuah kiasan yang menunjukkan kelangkaan wanita sholihah, karena burung gagak yang a’shom itu juga sangat langka [2].

Hal tersebut diperkuat sabda Nabi yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dan Imam Ahmad (hadits shohih) bahwasanya beliau pernah bersabda:


“Sesungguhnya penghuni surga yang paling sedikit adalah perempuan” [1].

Kita tahu bahwa jumlah perempuan lebih banyak daripada laki-laki, tetapi perempuan yang nantinya (langsung) masuk surga ternyata jumlahnya lebih sedikit. Hal ini tidak lain karena sedikit sekali perempuan yang mempunya sifat-sifat yang baik (sholihah).

Walaupun jumlahnya yang sedikit dan langka, janganlah sampai membuat para wanita menjadi pesimis dan kecil hati. Lihatlah dari banyaknya jumlah logam yang ada, hanya sedikit yang berharga, adalah emas misalnya. Wanita sholihah yang jumlahnya sedikit itu, ternyata mempunyai keistimewaan dan keutamaan yang luar biasa. Bahkan keistimewaannya melebihi semua kesenangan dunia yang ada. Nabi kita Muhammad Shollallohu alaihi wasallam pernah bersabda:


“Dunia keseluruhannya adalah sebuah kesenangan dan sebaik-baik kesenangan dunia itu adalah wanita sholihah” (Hadits shohih riwayat Imam Ahmad, Muslim dan Nasa’i).

Al-Hafidz Muhammad Abdurro’uf Al-Munawi dalam kitabnya Faidl Al-Qodir syarh Jami’u As-Shoghir memberikan alasan kenapa wanita sholihah menjadi sebaik-baik kesenangan dunia, adalah karena wanita yang sholihah mampu menjaga suaminya dari melakukan keharaman dan  membantu suaminya dalam menegakkan urusan duniawi maupun agama, dan semua kenikmatan yang mengarah kepada kenikmatan akhirat adalah disukai dan diridlo’i oleh Alloh SWT [3]. Singkatnya, keistimewaan itu wajar karena wanita (istri) sholihah mampu membantu sang suami menegakkan urusan-urusan akhirat [4], bukan malah sebaliknya dengan menjerumuskan sang suami kedalam urusan-urusan duniawi.

Keistimewaan yang lain adalah terkait do’a “Sapu Jagad”. Adalah shohabat Ali ibn Abi Tholib Karromallohu wajhah yang mempunyai penafsiran yang unik terhadap do’a “Sapu Jagad” itu, yang konon termasuk do’a yang paling sering dibaca oleh Nabi Shollallohu alaihi wasallam. Kita semua tahu bahwa do’a Sapu Jagad itu berbunyi:


Yang bearti: “Ya Tuhan kami, berikanlah kepada kami kebaikan di dunia, berikan pula kebaikan di akhirat dan lindungilah kami dari siksa neraka”.

Shohabat Ali Karromallohu wajhah menerangkan:

الْحَسَنَة فِي الدُّنْيَا الْمَرْأَة الصَّالِحَة، وَفِي الْآخِرَة الْجنَّة، وَعَذَاب النَّار الْمَرْأَة السوء

“Kebaikan di dunia adalah wanita sholihah, kebaikan di akhirat adalah surga, dan siksa neraka adalah wanita buruk” [3]. Subhanalloh, ternyata do’a yang sering kita baca untuk meminta kebaikan di dunia -oleh shohabat Ali- diartikan sebagai wanita yang sholihah.

Pada kesempatan lain, saat turun ayat tentang ancaman orang yang tak mau berzakat (وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ) [At-taubah: 34], shohabat Umar ibn Al-Khotthob memberitahu Nabi tentang shohabat-shohabat lain yang merasa keberatan. Nabi pun bersabda:


“Sesungguhnya Alloh tidak mewajibkan Zakat kecuali untuk mensucikan apa yang tersisa dari harta-hartamu dan sesungguhnya Alloh mewajibkan harta warisan tidak lain diperuntukan bagi siapa saja sesudah kalian. Maka Umar bertakbir kemudian Nabi Muhammad bersabda kepadanya : Apakah saya tidak mengakabarkan kepadamu tentang sebaik-baik harta simpanan? (sebaik-baik harta simpanan) adalah wanita yang sholehah, apabila ia (suami) melihat kepadanya menggembirakannya, apabila ia memerintahkannya dia (istri) menta’atinya dan apabila ia (suami) pergi darinya dia (istri) menjaganya (menjaga rahasia, harta dan keluarganya)”. Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Abi Dawud dengan sanad shohih [5, 6]. Imam Qurthubi berpendapat kalau hadits ini lah yang menjelaskan siapa itu wanita sholihah sebenarnya [7].

Dari hadits diatas dapat diketahui (sebagian besar) ciri-ciri dan karakter wanita sholihah. Dengan kandungan yang mirip, ada redaksi hadits shohih lain yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Imam Nasa’i, yaitu sabda Nabi:


“Sebaik-baik wanita adalah yang menyenangkan suami tatkala melihatnya, taat tatkala suami memerintah, tidak menyalahi suaminya dalam mengurus diri dan harta dengan melakukan yang dibenci suami” [1].

Keistimewaan berikutnya adalah sesuai yang disebutkan dalam hadits shohih riwayat Imam Al-Bazzar, Imam Ahmad dan Imam Thobaroni, bahwasanya Nabi pernah bersabda:


“Jikalau ada wanita yang sholat lima waktu, berpuasa di bulannya (Ramadlan), menjaga kemaluannya (dari jima’ yang diharamkan dan lesbian) dan taat kepada suaminya (dalam selain kemaksiatan), maka dia (pasti) masuk surga (bersama As-Sabiqun Al-Awwalun/golongan terdalulu yang pertama masuk Islam)” [1, 3].

Ke-sholihah-an seorang istri sangat terkait erat dengat ketaatan kepada suami. Oleh karenanya, kepada para wanita, berhati-hati lah dalam memilih suami. Pilihlah lelaki yang benar-benar pantas menjadi imam (panutan) bagimu yang mampu menuntunmu ke surga dan menjagamu dari api neraka. Lelaki yang selalu mengajak berjalan bersama menuju jalan-Nya. Lelaki yang tidak semena-mena dengan kekuasaan (atas wanita) yang dimilikinya. Karena perlu diketahui, kekuasaan suami memang begitu besar, sampai-sampai Nabi pernah bersabda:


“Seandainya aku boleh memerintahkan seseorang untuk sujud kepada orang lain niscaya aku akan memerintahkan istri untuk sujud kepada suaminya” (Hadits Shohih riwayat Tirmidzi, Ahmad dan Hakim) [1].

Dengan sifat-sifat dan keistimewaan yang sudah disenutkan diatas, sangatlah beruntung bagi setiap lelaki yang mempunyai istri yang sholihah. Sebuah hadits Nabi menerangakan:


“Barang siapa yang Alloh memberikannya rizki berupa wanita yang sholihah, maka sesungguhnya Alloh telah menolongnya pada setengah agamanya, maka hendaklah ia  bertaqwa kepada Alloh pada setengahnya yang lain” (Hadits dlo’if riwayat Hakim) [1].

Dan pada hadits lain, bahwasanya Beliau pernah bersabda:


“Empat bagian dari keberuntungan seseorang adalah istrinya sholihah, anak-anaknya sholih-sholihah, temam-temannya juga solih, dan rizkinya ada di negerinya (sendiri)” (Hadits dlo’if riwayat Ibn Asakir dan Ibn Abi Ad-Dunya) [1].

Terakhir dan sebagai tambahan, bahwasanya untuk mempermudah dalam pembentukan karakter, kita membutuhkan sesosok idola dalam pola hidup kita. Terkait wanita sholihah, sebenarnya Alloh telah menyediakan tokoh-tokoh mulia pada zamannya yang patut dijadikan contoh atau idola bagi wanita-wanita muslimah di zaman berikutnya. Kita mengenal sesosok Sayyidah Maryam, Sayyidah Khodijah, Sayyidah Fathimah, Sayyidah Asiyah, Saayidah A’isah dan yang lainnya. Sesuai sabda Nabi Shollallohu alaihi wasallam:


“Wanita-wanita ahli surga yang paling utama ialah sayyidatina Khodijah putri Khuwailid, Fatimah putri Rosul, Maryam putri Imron dan Asiyah putri Muzahim (istri Fir’aun)” [1].

Dan juga sabda beliau Shollallohu alaihi wasallam:


“Keutamaan A’isyah rodhiyallahu anha atas para wanita, seperti keutamaan Tsariid (roti isi daging dan kuah) atas seluruh makanan” [1].

Jadi, sudah sepatutnya sebagai wanita muslimah mengenal dan meniru tokoh-tokoh tadi karena mereka lah yang menjadi wanita-wanita mulia dan pilihan di dunia walaupun di akhirat kelak.

Wa-Allohu-A’lam,


Referensi:

[1] Al-Hafidz Jalaluddin As-Suyuthi (w. 911 H) dalam الجامع الصغير من حديث البشير النذير
[2] Syeikh Syamsuddin Muhammad Al-Romli (w. 1004 H) dalam نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج
[3] Syeikh Muhammad Abdurro’uf Al-Munawi (w. 1031 H) dalam فيض القدير شرح الجامع الصغير
[4] Syeikh Muhammad ibn Ali Al-Itsyubi dalam شرح سنن النسائي المسمى ذخيرة العقبى في شرح المجتبى
[5] Syeikh Muhammad Syamsul Haq Al-Adzim Abady (w. 1329 H) dalam عون المعبود شرح سنن أبي داود
[6] Imam Abu Zakaria An-Nawawi (w. 676 H) dalam المجموع شرح المهذب
[7] Syeikh Muhammad Ali ibn ‘Allan Al-Bakri As-Syafi’i (w. 1057 H) dalam دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين

Kamis sore itu, bertepatan dengan tanggal 17 Dzul-Hijjah 1436 H/1 Oktober 2015 M, kami diberi kesempatan untuk berziarah ke Pekuburan Baqi’ di Madinah. Waktu itu, kami diajak seorang teman dari Pati-Jawa Tengah yang sedang kuliah di Sudan dan seorang temannya yang berkewarganegaraan Sudan untuk bersama-sama masuk ke area Pekuburan Baqi’. Lewat orang Sudan ini, kami diberitahu tentang lokasi-lokasi makam dari para shohabat dan tokoh besar Islam. Hal ini sangat istimewa bagi kami, karena walaupun kami sudah beberapa kali sowan ke Madinah, tapi baru kali ini bisa masuk ke area pekuburan Baqi’.

Lewat esai ini, kami akan menyampaikan beberapa informasi, yang barang kali penting bagi sebagian orang, tentang lokasi-lokasi makam para Shohabat dan tokoh besar Islam di area Baqi’. Kami sajikan beberapa foto yang kami ambil langsung, dan dari beberapa referensi lain. Salah satu buku terbaik tentang kajian ini adalah hasil karya Dr. Muhammad Anwar Al-Bakri dan Ir. Hatim Umar Thoha yang berjudul “بقيع الغرقد”, yang baru dicetak tahun 2004 oleh Maktabah Al-Halaby, Madinah-KSA.

Menurut bahasa, Baqi’ berarti tempat di mana terdapat banyak tunggul (pangkal pohon yg masih tersisa) dari berbagai jenis pohon. Sedangkan Al-Ghorqod adalah pohon berduri yang sangat besar yang banyak tumbuh di Baqi’, yang pada akhirnya ditebang. Dari arti itulah dinamakan Baqi’ Al-Ghorqod. Baqi’ pada mulanya hanya seluas 80x80 m, kemudian ditambah dengan Baqi’ Al-‘Ammat [tempat dua Bibi Nabi dimakamkan, yakni Sayyidah Shofiyah dan Atikah] dengan luas 3.500 m². Ditambah lagi jalan sempit yang menghubungkan keduanya [kira-kira seluas 824 m²] dan terakhir ditambah daerah Husysyu Kaukab [حشّ كوكب] dimana Shohabat Utsman ibn Affan dimakamkan. Jadi total luas Baqi’ tahun 1385 H adalah sekitar 150x100 m (15.000 m²). Pada tahun 1410 H, area Baqi’ diperluas lagi menjadi 180.000 m².

Pekuburan Baqi’ mempunyai beberapa keistimewaan, salah satu hadits yang jelas menerangkan tentang itu ialah,



Hadist dari Ummu Qais binti Muhshon sesungghnya Nabi Muhammad Shollallohu alaihi wasallam pernah bersabda: “Apakah kamu mengatahui tentang pekuburan ini (Pekuburan Baqi’)? Allah akan mengutus dari pekuburan ini tujuh puluh ribu hamba Allah pada hari kiamat, mereka bersinar seperti rembulan pada malam purnama , mereka akan masuk surga tanpa hisab” (HR Hakim, Ibn Hibban dll).

Di dalam pekuburan Baqi’ ini lah dimakamkan para istri-istri Nabi, Bibi-bibi Nabi, Cucu-Cucu Nabi, para shohabat dan tokoh-tokoh Islam lainnya [رضي الله عنهم اجمعين]. Beberapa makam yang secara mutawatir diketahui ada di Baqi’ adalah sebagai berikut:

(Notasi huruf-huruf di setiap kubah akan dijelaskan secara acak pada paragraf berikutnya, foto diambil sekitar tahun 1880 M)

1.     Makam beberapa putri Nabi, yaitu Sayyidah Ummu Kultsum, Ruqoyyah dan Zainab, letaknya sekitar 30 m dari pintu masuk utama (kubah Huruf B pada Gambar lama/1880 M).




2.      Makam Ahlu Bait Nabi, meliputi Sayyidah Fathimah Az-Zahro’, Abbas ibn Abdil Muththolib, Hasan ibn Ali, Kepala sayyidina Husein ibn Ali (dalam satu riwayat), Zaenul Abidin ibn Husein ibn Ali, Muhammad Baqir ibn Zaenul Abidin, Ja’far As-Shodiq ibn Muhammad Baqir, dan Sayyidina Ali ibn Abi Tholib (dalam satu riwayat). Letaknya sekitar 25 m dari Makam Putri-Putri Nabi dengan arah selatan sepanjang sebelah kanan dari Makam Putri-Putri Nabi (atau Huruf A).


Di belakang kubah A ini, ada kubah Bait al-Ahzan (Rumah Duka Cita/Huruf I dalam gambar). Di tempat ini, Sayyidah Fatimah biasa berkabung mengenang kepergian ayahnya tercinta Rasulullah SAW. Bangunan ini sekarang tiada bekasnya sama sekali.

Makam Ahlu Bait Nabi radliyallahu anhum

3.      Makam Istri-Istri Nabi, yaitu Sayyidah A’isyah binti Abi Bakr, Saudah binti Zam’ah, Hafshoh binti Umar ibn Khotthob, Zaenab binti Khuzaimah, Ummu Salamah binti Abi Umayyah, Juwairiyah binti Harits, Ummu Habibah Romlah binti Abi Sufyan, Shofiyyah binti Huyayyin, dan Zaenab binti Jahsyin. Letaknya 8 meter sebelah kiri dari Makam Putri-putri Nabi (Huruf C pada gambar kubah lama).

Perlu diketahui, yang pertama kali mendirikan kubah diatas makam adalah Kholifah Umar ibn Al-Khoththob, yaitu saat beliau mendirikan kubah (seperti tenda, dalam bahasa Arab - الفُسطاط) diatas makam Sayyidah Zaenab binti Jahsyin (istri Nabi) [Ibn Bathol dalam Syarh Shohih Bukhori Juz 3/312].

4.     Makam Sayyid Aqil ibn Abi Tholib, Abdulloh ibn Ja’far, Abu Sufyan ibn Harits. Letaknya 5 meter sebelah utara dari Makam Istri-Istri Nabi (kubah Huruf D).




5.       Makam Imam Malik ibn Anas (Imam Darul Hijroh) dan Imam Nafi’ ibn Abi Nu’aim. Letaknya 10 meter sebelah timur dari Makam Aqil ibn Abi Tholib (kubah Huruh E).




6.    Makam Utsman ibn Madz’un (orang yang pertama dimakamkan di Baqi’ dari golongan Muhajirin), makam Sayyid Ibrahim putra Nabi, Abdurrahman ibn Abi Waqqosh, Sa’d ibn Abi Waqqosh, As’ad ibn Zuroroh, Khunais ibn Hudzafah, dan Fathimah binti Asad (ibu sayyidina Ali). Letaknya 20 meter sebelah timur dari makam Imam Maliki (kubah Huruf F).

(Makam Sayyid Ibrahim putra Rosul)

7.      Kuburan para Syuhada’ Harroh (al-qolib), yaitu orang-orang yang mati syahid (sekitar 70 ribu) dalam peperangan membela Madinah dari serangan pasukan Yazid ibn Mu’awiyah, terjadi pada tahun 63 H. Letaknya sekitar 75 meter dari makam Utsman ibn Madz’un.



8.      Makam Kholifah Utsman ibn Affan, terletak ditenga-tengah Baqi’ dan sekitar 135 meter dari Pekuburan Syuhada’ Harroh. Pada awalnya, makam ini terletak di luar Baqi’, tapi setelah perluasan masa Bani Umayyah, makam ini termasuk Baqi’ (kubah Huruf G).



 
9.       Makam shohabat Sa’d ibn Mu’adz, terletak 50 meter sebelah utara makam Utsman ibn Affan.

Makam Shahabat Sa'd ibn Mu'adz radliyallahu anh

10.    Makam Shohabat Abu Sa’id Al-Khudry, awalnya terletak diluar Baqi’ arah timur laut. Tapi setelah perluasan Pemerintah Arab Saudi tahun 1385 H, makam ini sudah termasuk area Baqi’.

11.   Makam Sayyidah Halimah As-Sa’diyah, wanita yang menyusui Nabi, letak makamnya berdekatan dengan makam Abu Sa’id Al-Khudry (kubah Huruf H).

Makam Shahabat Abu Sa'id al-Khudri dan Sayyidah Halimah al-Sa'diyah radliyallahu anhuma

Dan terakhir...